小時候老家的小山村里巫事盛行，除了村中的祠堂，藥鋪算是最好的建筑了。村里只有一位赤腳醫(yī)生，赤腳醫(yī)生屬于村中的行政級，不參加勞動，工分都是全額的。村民們一年到頭分的口糧都填不飽肚子，遇著個頭疼腦熱的，都用土法子自己解決，赤腳醫(yī)生也樂的清閑。事物的發(fā)展都應著與時俱進的道理，加之特殊年代鄉(xiāng)人的蒙昧，于是乎巫者應運而生。

行巫之人，必具一副高高在上的姿態(tài)，上能與天神通話，下能治人間百病，鄉(xiāng)人敬若神明，大家約定俗成的稱之為神婆。婆在鄉(xiāng)間是一種稱謂，男權專政的社會下，女人連姓氏都不歸自己所有，稱之為老“某”婆，某字是掌柜大號的最后一個字。村子里最早的老“某”婆，在我少小的時候，已經(jīng)七八十歲了，一頭銀發(fā)在腦后盤個小髻，   上下嘴唇緊包著，牙齒大袛快要掉完了，滿臉的皺褶，像是被歲月的犁鏵耕耘過無數(shù)次，大襟布衫大腰褲，一雙小腳上綁著白色的扎腿帶。老“某”婆妙手回春，能治疑難雜癥，門庭若市比赤腳醫(yī)生還忙。她的孫子輩在家里吃白糖都用勺子挖，而那個年代家家戶戶白糖極少，鄉(xiāng)人們給小輩們吃白糖則是大人先舔濕了筷子，在糖瓶里粘一下，然后再鎖進箱子里。

早年間最大的巫事，莫過于旱天祈雨了。入夜的八仙桌上，香燭繚繞，一封黃草紙包的點心分為四碟，油炸面制的貢品透著香氣，圍觀者大多吐一口唾沫，再悄悄的咽一下口水。然而這貢品是神前的享供，禮畢后都是神婆們的福利，外人是無福消受的。油炸果子在那年代是奢飾品，也只有來了要緊的親戚，才在銅勺里倒上油，炸上一碗油疙瘩，不敢用鍋，是怕僅有的一點油蓋不住鍋底。

老“某”婆打頭，一屋的神婆們按品秩高低開始哼唱，大多都是歌頌上天的溢美之詞，有禮有節(jié)，句子押韻。無休止的上香叩頭，大約祈雨也是違背了上天的意志，用哀憐的語氣念誦經(jīng)文，場面十分神圣莊重。神靈必是先附“某”婆的體，“某”婆雙目緊閉，渾身發(fā)抖，呵欠連天，隨后便會以一種異于常人的語氣問話。一眾的女巫人齊聲道頌，懇求上蒼憐憫眾生，行云布雨云云，詞句間多有隱晦。油燈下，舒暢的長音漸漸高亢。室外的空場地上，公社放映隊正在準備為祈雨成功放電影，群眾利益無小事，只要不耽誤農(nóng)時，唯物主義總斗不過小農(nóng)意識，大隊干部也是大力支持的。

室外，坐等看電影的毛頭孩子們尖叫嬉鬧，上了學堂的都在家人的注目禮下噤了聲。老治保主任拿著三節(jié)手電亂晃，維持秩序。白天還晴空萬里，暗夜下隱隱有烏云來襲，莫名的刮起了涼風，這是有雨的前奏。窯洞里“某”婆的哈欠打的更響，平時走路顫巍巍，忽一躍盤坐于八仙桌上，口中念念有詞，中指與食指并攏，揚指天空，額傾天邊有隱隱雷聲，天空飄起小雨點。公社放映隊的人趕忙拉開發(fā)電機，每次祈雨的電影都是放到中途大雨傾盆作罷，老少爺們兒也不作厭氣，赤背夾著小板凳冒雨往回走。倒是“某”婆次日必長睡一天一夜，才能復了往日的元氣，享受鄉(xiāng)人仰慕的神情。

少時鄉(xiāng)間巫事之盛，涵蓋了方方面面，不孕可求于送子觀音，修房動土問鼎于土神，月兒夜哭可貼黃符于十字路口，上書：天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，行路君子念三遍，一覺睡到大天亮。當然也有不靈驗的時候，譬如鄉(xiāng)間婆姨拼死都要生個帶把的，巫婆問神將丫頭換作男童，生后依然是丫頭，悲切切后只能床后垂淚，次日見了巫婆，依然敬若神明。

我肯把這個絕跡于時代的東西透露給大家，是相信那個時代絕不會再回來。便是再有這屠龍之技，也無用武之地了。